سورة لقمان، آية ٢٢

وَ إِذَا قِيلَ لهَُمُ اتّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُوا بَلْ نَتّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا أَ وَ لَوْ كانَ الشيْطنُ يَدْعُوهُمْ إِلى عَذَابِ السعِيرِ (21) وَ مَن يُسلِمْ وَجْهَهُ إِلى اللّهِ وَ هُوَ محْسِنٌ فَقَدِ استَمْسك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَ إِلى اللّهِ عَقِبَةُ الأُمُورِ (22) وَ مَن كَفَرَ فَلا يحْزُنك كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنّ اللّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثمّ نَضطرّهُمْ إِلى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24) وَ لَئن سأَلْتَهُم مّنْ خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض لَيَقُولُنّ اللّهُ قُلِ الحَْمْدُ للّهِ بَلْ أَكثرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (25)

المعنى

لما أخبر سبحانه عمن جادل في الله بغير علم و لم يذكر النعمة زاد عقيبه في ذمهم فقال «و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله» على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من القرآن و شرائع الإسلام «قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا» ذمهم على التقليد ثم قال منكرا عليهم «أ و لو كان الشيطان يدعوهم» إلى تقليد آبائهم و اتباع ما يدعوهم «إلى عذاب السعير» أدخل على واو العطف همزة الاستفهام على وجه الإنكار و جواب لو محذوف تقديره أ و لو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير لاتبعوهم و المعنى أن الشيطان يدعوهم إلى تقليد آبائهم و ترك اتباع ما جاءت به الرسل و ذلك موجب لهم عذاب النار فهو في الحقيقة يدعوهم إلى النار ثم قال «و من يسلم وجهه إلى الله» أي و من يخلص دينه لله و يقصد في أفعاله التقرب إليه «و هو محسن» فيها فيفعلها على موجب العلم و مقتضى الشرع و قيل إن إسلام الوجه إلى الله تعالى هو الانقياد لله تعالى في أوامره و نواهيه و ذلك يتضمن العلم و العمل «فقد استمسك بالعروة الوثقي» أي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشى انفصامها و الوثقي تأنيث الأوثق «و إلى الله عاقبة الأمور» أي و عند الله ثواب ما صنع عن مجاهد و المعنى و إلى الله ترجع أواخر الأمور على وجه لا يكون لأحد التصرف فيها بالأمر و النهي «و من كفر» من هؤلاء الناس «فلا يحزنك» يا محمد «كفره» أي لا يغمك ذلك «إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا» أي نخبرهم بأعمالهم و نجازيهم بسوء أفعالهم «إن الله عليم بذات الصدور» أي بما تضمره الصدور لا يخفى عليه شيء منه «نمتعهم قليلا» أي نعطيهم من متاع الدنيا و نعيمها ما يتمتعون به مدة قليلة «ثم نضطرهم» في الآخرة «إلى عذاب غليظ» أي ثم نصيرهم مكرهين إلى عذاب يغلظ عليهم و يصعب «و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن» في جواب ذلك «الله» خلقهما «قل» يا محمد أو أيها السامع «الحمد لله» على هدايته لنا و توفيقه إيانا لمعرفته و قيل معناه اشكر الله على دين يقر لك خصمك بصحته لوضوح دلالته عن الجبائي «بل أكثرهم لا يعلمون» ما عليهم من الحجة.