سورة الشعراء، آية ١٤٢

كَذّبَت ثَمُودُ الْمُرْسلِينَ (141) إِذْ قَالَ لهَُمْ أَخُوهُمْ صلِحٌ أَ لا تَتّقُونَ (142) إِنى لَكُمْ رَسولٌ أَمِينٌ (143) فَاتّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ (144) وَ مَا أَسئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِى إِلا عَلى رَب الْعَلَمِينَ (145) أَ تُترَكُونَ فى مَا هَهُنَا ءَامِنِينَ (146) فى جَنّتٍ وَ عُيُونٍ (147) وَ زُرُوعٍ وَ نخْلٍ طلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَرِهِينَ (149) فَاتّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ (150) وَ لا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسرِفِينَ (151) الّذِينَ يُفْسِدُونَ فى الأَرْضِ وَ لا يُصلِحُونَ (152) قَالُوا إِنّمَا أَنت مِنَ الْمُسحّرِينَ (153) مَا أَنت إِلا بَشرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِئَايَةٍ إِن كُنت مِنَ الصدِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لهَّا شِرْبٌ وَ لَكمْ شِرْب يَوْمٍ مّعْلُومٍ (155) وَ لا تَمَسوهَا بِسوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَاب يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصبَحُوا نَدِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَاب إِنّ فى ذَلِك لاَيَةً وَ مَا كانَ أَكثرُهُم مّؤْمِنِينَ (158) وَ إِنّ رَبّك لَهُوَ الْعَزِيزُ الرّحِيمُ (159)

القراءة

قرأ أهل الكوفة و الشام فارهين بالألف و الباقون «فرهين» بغير الألف.

الحجة

قال الزجاج فرهين أشرين مرحين و فارهين حاذقين أبو عبيدة قال قد جاء فارهين في معنى فرهين و أنشد:

{لا أستكين إذا ما أزمة أزمتت --- لن تراني بخير فاره اللبب}

أي مرح اللبب.

اللغة

الهضيم اللطيف في جسمه و منه هضيمة الحشا أي لطيفة الحشا و منه هضمه حقه أي نقصه لأنه لطف جسمه بنقصه و منه هضم الطعام إذا لطف و استحال إلى مشاكلة البدن و المسحر الذي قد سحر مرة بعد أخرى و هو أن يكون ممن له سحر أي رئة و منه قولهم انتفخ سحره قال لبيد

{فإن تسألينا فيم نحن فإننا --- عصافير من هذا الأنام المسحر}

أي المعلل بالطعام و الشراب على أمر يخفى كخفاء السحر و الشرب الحظ من الماء قال

{لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت --- حمامة في غصون ذات}

أو قال أي لم يمنع حظها من الماء و السوء الضر الذي يشعر به صاحبه لأنه يسؤوه وقوعه

و العقر قطع شيء من بدن الحي فإذا كثر انتفت معه الحياة و إذا قل لم ينتف.

المعنى

ثم أخبر سبحانه عن ثمود فقال «كذبت ثمود المرسلين» و هو مفسر في هذه السورة إلى قوله «أ تتركون فيما هاهنا آمنين» معناه أ تظنون أنكم تتركون فيما أعطاكم الله من الخير في هذه الدنيا آمنين من الموت و العذاب و هذا إخبار بأن ما هم فيه من النعم لا يبقى عليهم و أنها ستزول عنهم ثم عدد نعمهم التي كانوا فيها فقال «في جنات» أي بساتين يسترها الشجر «و عيون» جارية «و زروع و نخل طلعها هضيم» الطلع الكفري مشتق من الطلوع لأنه يطلع من النخل و الهضيم اليانع النضيج عن ابن عباس و قيل هو الرطب اللين عن عكرمة و قيل هو الضامر بدخول بعضه في بعض عن الضحاك و قيل هو الذي إذا مس تفتت عن مجاهد و قيل هو الذي ليس فيه نوى عن الحسن «و تنحتون من الجبال بيوتا فارهين» أي حاذقين بنحتها من فره الرجل فراهة فهو فاره و فرهين أشرين بطرين عن ابن عباس «فاتقوا الله» في مخالفته «و أطيعون» فيما أمركم به «و لا تطيعوا أمر المسرفين» يعني الرؤساء منهم و هم تسعة رهط من ثمود الذين عقروا الناقة ثم وصفهم فقال «الذين يفسدون في الأرض و لا يصلحون قالوا» في جوابه «إنما أنت من المسحرين» قد أصبت بسحر ففسد عقلك فصرت لا تدري ما تقول و هو بمعنى المسحورين و المراد سحرت مرة بعد أخرى و قيل معناه من المخدوعين و قيل من المخلوقين المعللين بالطعام و الشراب عن ابن عباس و قيل معناه أنت مخلوق مثلنا لك سحر أي رئة تأكل و تشرب فلم صرت أولى منا بالنبوة «ما أنت إلا بشر مثلنا» أي آدمي مثلنا «فأت بآية» أي بمعجزة تدل على صدقك «إن كنت من الصادقين قال هذه ناقة» و هي الناقة التي أخرجها الله تعالى من الصخرة عشراء ترغو على ما اقترحوه «لها شرب و لكم شرب يوم معلوم» أي لها حظ من الماء لا تزاحموها فيه و لكم حظ لا تزاحمكم فيه و روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال إن أول عين نبعت في الأرض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب و لكم شرب يوم معلوم «و لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم» هذا مع ما بعده مفسر في سورة الأعراف و القصة مشروحة هناك.